文学瑰宝，红学百科，不敢作评，只谈些个人浅想。 
　　

——题 记

　　近来，少有读书，借着居家数日，再翻红楼。三阅《石头记》，观视频，查资料，却依旧不得其意。曹公十年辛酸泪，字字皆为血。一书成就与甲骨学、敦煌学鼎足而立的“红学”，在文、史、哲之外，诗词、书法、戏曲、音律等中国传统学人所应熟悉的几乎任何一个领域，均可独标一世。作为一个门外汉，仅凭着对古典文学的丝缕兴趣，想走进红楼梦里便有些不知天高地厚了，也只是学得些皮毛用来虚晃为爱书之人，充得个假文人，逞口舌只用，作饭后谈资。 
　　在举家食粥酒常赊的困境中，这个塑造人物的高手，根据自己的亲身经历，在《红楼梦》中，共记述了四百五十多个人物，而每个人都有自己的特色。另外，由于作者曹雪芹对诗词、金石、书画、医学、建筑、烹调、印染等各门学问都十分精通，所以在描写贵族家庭的饮食起居，园林建筑，家具器皿，服饰摆设，车轿排场，都真实而细腻。正应了那句：世事洞察皆学问，人情练达即文章。 
　　京师竹枝词有云：开口不谈《红楼梦》，读尽诗书也枉然。十二钗的判词，好了歌的注解，大观园的诗社，如此中随便拣得一样，也是读个酣畅淋漓，妙个拍手叫绝。不论是原稿八十回还是续之四十，又或是程乙、庚辰、脂砚斋。先不论续文符合曹工原意否，也不究脂砚斋批文是何人，只其中文采都是令人称奇。当沉醉于古典的美文诗词中，也不得不去了解小说的写作背景、作者的可考身世。当网络上一堆杂乱、真假难辨、众说纷纭的信息堆到你面前，如一个黑洞，不知道从何入手，分不清真假虚伪，又应了那句：假作真时真亦假，无为有处有还无。从接触红楼梦到现在，看过刘心武、周汝昌、马瑞芳等等大家学者讲解红楼梦，各有传奇，而今终于懂得无须纠结于孰真孰假，正因为红楼梦的传奇与神秘色彩，才让古今中外的才子学者为之痴迷，更甚癫狂者。 
　　看曹公笔下形形色色的勾当卑劣污浊，爱恨情仇的人物喜怒哀乐，有一种说不透的感觉，好像一切皆在意料之外，又在情理之中，《红楼梦》在开篇声明他是“真事隐去”，“假语存焉”，但细心的读者在读完这部古典之后，总能从字里行间探测到“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，至失其真”的意味。如果用一句佛家之语概括的话，便是：“红尘人生是苦海，不管是‘富贵场’还是‘温柔乡’，都是朝花夕露，过眼云烟，人生在世，就是一场梦幻”。书中借“贾王史薛”四大家族的荣衰兴替，从官场势力，家族斗争，爱情婚姻都无不揭露着封建社会的黑暗。每当文中有人要跳出这个圈子，总得不了善终，最终，最后一点光明还是被吞噬了。而免不了朝代更迭，似一句你方唱罢我登场，终究历史的河流冲走了封建的残余。 
　　然《红楼梦》悄然合上，掩卷沉思，而留给我的是只是无尽哀痛，难言惋惜和感伤的情绪，一切如蒙有一层宿命论，终究看不穿，难解其中味。但从书中可以看到多种精神精华，匡时济世的儒家精神，淡泊名利的道家精神，看破红尘的佛家精神，从入世到出家。这倒像是人生的三重境界了吧。回到今天，疫情泰山钟南山便是这匡时济世之人，倾囊相助的同胞同泽就是这淡泊名利，不畏生死的逆行者们或许真有了看破红尘，拯救生死的大境界了，静省于己，眼观体行的或有一个“善”字。按影视剧解读十二金钗判词这条线看来，是善恶有因果，贫富不常在。书中王熙凤行小善帮扶刘姥姥几十两散碎银两，得善果最终刘姥姥救女儿巧姐出苦海。让人不禁感叹时事弄人，造化弄人，但人总归是善一点，宽容一点，为自己积善果，为后世种福报。在别人难时，大度一些；在自己难时，乐观一些；在国家难时，自律一些，做小事却也是行大善。 
　　随着年岁的增长，或对《红楼梦》又有不同的理解，也许到不惑之年，抑或是知天命之时，对眼前的繁华富贵也能看做云烟之轻，总归在生活俗世之中，至少保留一份纯真和坦然，不随波逐流，不陷于泥淖，率真而不天真，无私而不自私。 
　　书中有太多的写不尽，书外有更多的说不清，这样的文学巨著当读，当常读，当一生读。这样的百科全书，鲁迅先生曾评论：单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事；也如学者俞平伯之言：《红楼》所言，始于荣华，终于憔悴。感慨身世，追缅古欢，绮梦既阑，穷愁毕世。宝玉如是，雪芹亦如是。我说世人皆如是，而我也终将徘徊在《红楼梦》之外，也陶醉在《红楼梦》之中，看那辛酸处，读这荒唐事，感曹公之文，略警示之风。 
　　

（作者单位：化工公司榆林化工）